hipercroquis

[...] Para producir conocimiento y secuencias de aprendizaje, de innovación y transformación material, a partir de ahora serán necesarios cuatro componentes: 1) el hardware que corresponde a la maquinaria, 2) el software que corresponde a los programas de conocimientos codificados y de tratamiento de datos digitalizados, 3) el wetware (Nelson y Romer), que es la actividad cerebral como atención, vida y trabajo viviente, privado y dotado de afectos, y por último, 4) el nerware, que define el espacio de actividad y puesta en marcha de los tres elementos precedentes. Los tres primeros elementos son las condiciones indisociables de la red, pero sin el cuarto, los costes de transacción de una coordinación se vuelven rápidamente prohibitivos.

Por otra parte, si el hardware parece prestarse fácilmente a una lógica comercial, todo el mundo sabe que eso no se aplica a los programas de software y aún menos a los cerebros y las redes. Los bienes informacionales plantean serios problemas para el establecimiento de derechos de propiedad comerciales tradicionales, no son ni exclusivos, ni rivales, ni transparentes. Añadamos una última dificultad: el hecho de que, para el usuario del ordenador, los programas de software y la red de actividad del conocimiento sean indisociables de su subjetividad pone en cuestión la base de la instauración del salariado libre (por oposición a la servidumbre y la esclavitud); la separación estricta entre la persona y la capacidad de trabajo.

Así pues, sería muy poco riguroso plantear el problema de la apropiación de la red y la información por el capitalismo como la repetición del movimiento de las Enclosure Acts, las leyes británicas de cercado y delimitación de propiedades del 1709 a 1869. Se repiten ciertos rasgos, pero con una diferencia esencial; en 1750, la innovación y la productividad se encontraban del lado de los señores latifundistas que acaparaban la tierra. Hoy, el software libre del tipo Gnu-Linux es más productivo, más innovador, menos costoso que el software propietario de tipo Windows-Microsoft. El copyleft define un derecho de propiedad particular, que no impide el uso comercial de un software libre, sino que abre el acceso a su código-fuente, de forma que pueda reproducirse y modificarse a voluntad. La idea directriz de ese nuevo derecho, público o “común”, consiste en preservar lo que constituye la riqueza sin pre cedentes de la red: su posibilidad de generar externalidades positivas y rendimientos crecientes de uso innovador. Se trata de un descubrimiento revolucionario para la economía política y para los principios de la organización social de la pro ducción. Las redes apenas están en sus inicios. Constituyen el nuevo producto neto, y los detentores de la nueva economía son como los fisiócratas de una nueva era.

En la antigua economía política, el objeto de la riqueza por excelencia estaba constituido por el incremento de bienes o de servicios reproducibles y sustituibles, cuyo carácter económico validaba la comunidad de uso, determinando en última instancia la rareza y la utilidad marginal (aquélla que aporta además la última unidad de bien). Con la comunicación, las redes de distribución y el conocimiento reducidos al rango de medios, en la nueva economía política, la relación de uso de los bienes materiales y la jerarquía de los medios se ha invertido: la adquisición de bienes y servicios es un medio de disfrutar la singularidad en común, y de crear configuraciones inusitadas. Es fácil ridiculizar el carácter lúdico de la cibernavegación, la ilusión del mundo virtual. Pero es más interesante comprender cómo el formalismo de la producción capitalista, su indiferencia absoluta y cínica respecto a los usos y valores reales ha acabado por descubrir así, a su pesar, un nuevo continente de la riqueza: el del mundo de la vida y la ingeniosidad pura, el genio que “experimenta las cuestiones de forma como cuestiones de contenido” (Nietzsche) y que sabe mantenerse a distancia de los contenidos reduciéndolos a la superficie. Esta contradicción estratégica es la más virulenta en los nuevos sectores clave de la nueva eco nomía cognitiva. Investigadores, comunicadores, instructores, enseñantes, técnicos de la producción del ser vivo y de lenguajes simbólicos, manipula dores de símbolos, descubren la inanidad de contenido y la vulgaridad sin fondo de las formas de captación del valor respecto a la riqueza. De ahí se deriva la formación de un mundo tan ajeno al horizonte mercantil en sus valores y sus hábitos y tan enemigo de este último como el mundo burgués de los siglos XIV al XVII podía serlo respecto al orden feudal y religioso.

[extraido del libro MUTACIONES ed.ACTAR  p.79-80 ]